كتاب الموطأ لمالك بن أنس (موطأ الإمام مالك) رواية محمد بن الحسن الشيباني PDF هو واحد من دواوين الإسلام العظيمة، وكتبه الجليلة، يشتمل على جملة من الأحاديث المرفوعة، والآثار الموقوفة من كلام الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ثم هو أيضًا يتضمن جملة من اجتهادات الإمام “مالك” وفتاواه. وقد سُمِّيَ “الموطأ” بهذا الاسم لأن مؤلفه “مالك بن أنس” وطَّأَهُ للناس، بمعنى أنه: هذَّبَه ومهَّدَه لهم. ونُقِل عن “مالك” رحمه الله أنه قال: “عرضت كتابي هذا على سبعين فقيهًا من فقهاء المدينة، فكلهم واطَأَنِي عليه، فسميته الموطأ”. سبب تأليفه: ذكر “ابن عبد البر” رحمه الله، في كتاب الاستذكار أن “أبا جعفر المنصور” قال للإمام “مالك”: “يا مالك، اصنع للناس كتابا أحْمِلُهم عليه، فما أحد اليوم أعلم منك!”، فاستجاب الإمام “مالك” لطلبه، ولكنه رفض أن يُلزِم الناس جميعًا به. مكث الإمام “مالك” أربعين سنة يقرأ الموطَّأَ على الناس، فيزيد فيه وينقص ويُهذِّب، فكان التلاميذ يسمعونه منه أو يقرؤونه عليه خلال ذلك، فتعددت روايات الموطأ واختلفت بسبب ما قام به الإمام من تعديل على كتابه، فبعض تلاميذه رواه عنه قبل التعديل، وبعضهم أثناءه، وبعضهم رواه في آخر عمره، وبعضهم رواه كاملًا، وآخرون رووه ناقصًا، فاشتُهِرت عدة روايات للموطأ، أهمها : 1- رواية يحيى بن يحيى المصمودي الليثي (234هـ): وهي أشهر رواية عن الإمام “مالك”، وعليها بنى أغلب العلماء شروحاتهم. 2- رواية أبي مصعب الزهري: تمتاز بما فيها من الزيادات، وبأنها آخر رواية نُقلت عن “مالك”، وهي متداولة بين أهل العلم. 3- رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي (221هـ): وهي أكبر روايات “الموطأ” و”عبد الله” من أثبت الناس في “الموطأ” عند “ابن معين” و”النسائي” و”ابن المديني”. 4- رواية محمد بن الحسن الشيباني -التي تتصفحها الآن-. 5- رواية عبد الله بن سلمة الفهري المصري. وغيرها كثير. وهذه الروايات تختلف فيما بينها في ترتيب الكتب والأبواب، وفي عدد الأحاديث المرفوعة والمرسلة والموقوفة والبلاغات، كما تختلف في كثير من ألفاظ الأحاديث اختلافًا كبيرًا. يختلف عدد أحاديث “الموطأ” باختلاف الروايات، كما يختلف بحسب اختلاف طريقة العدّ، وذلك أن بعض أهل العلم يعد كل أثر من كلام الصحابة أو التابعين حديثًا مستقلًا، وبعضهم لا يعتبره ضمن العدد، شرط الإمام “مالك” في “الموطأ” من أوثق الشروط وأشدها، فقد كان يسلك منهج التحري والتوخي وانتقاء الصحيح. لذلك تجد أن أكثر أسانيد “مالك” الموصولة في الدرجة العليا من الصحيح ، ومن أجل هذا استوعب الشيخان “البخاري” و”مسلم” أكثر حديثه في كتابيهما. اتبع “مالك” في “موطئه” طريقة المؤلفين في عصره، فمزج الحديث بأقوال الصحابة والتابعين والآراء الفقهية، حتى بلغت آثار الصحابة : 613 أثرًا، وأقوال التابعين: 285 قولًا. يقدم “مالك” في الباب الحديث المرفوع ثم يتبعه بالآثار وأحيانًا يذكر عمل أهل المدينة، فكتابه كتاب فقه وحديث في وقت واحد، وليس كتابَ جمع للروايات فقط، لذلك تجد بعض الأبواب تخلو من المرويات، وإنما يسوق فيها أقوال الفقهاء وعمل أهل المدينة واجتهاداته. ونجد أيضًا أنه اقتصر على كتب الفقه والأدب وعمل اليوم والليلة، وليس في كتابه شيء في التوحيد أو الزهد أو البعث والنشور والقصص والتفسير.