يقول مصنِّفه إبراهيم بن سليمان البعيمي في مقدمته: “إن القرآن الكريم معين لا ينضب، والدرس فيه مبارك، ودارسه موفّق، كتبْتُ فيما مضي بحثين في النحو أولهما: المنصوب على التقريب، وثانيهما ما تمِّم من الأفعال الناسخة في القرآن، وكان مدار هذينك البحثين القرآن الكريم: دراسة وتطبيقًا، فأحببت أن ينتظم العقد بحثًا ثالثًا هو: “المنصوب على نزع الخافض في القرآن جمعًا ودراسة”، ولعلي -إن كان في العمر فسحة- أكمل العقد ببحوث نحوية وصرفية يكون مجالها التطبيقي القرآن الكريم كالتقاء الساكنين، والتنازع، وأثر المجاورة، والاستثناء المنقطع، وأحكام حتّى، وغيرها مما هو مدوّن لديّ في جذاذات تنتظر الإخراج. في كثير من القراءات القرآنية أسرار دفينة، وأحكام نحوية وصرفية، إبرازها خير من اللهاث خلف شاهد شعريٍّ، تضطرب روايته عند التمحيص، فخير الأعمال ما كان في خدمة كتاب الله الكريم يبارك الله فيها ونسأله أن تكون شاهدة لنا لا علينا بمنه وكرمه، وأن يجعلها في موازين أعمالنا يوم الحساب. هذا البحث لم يتأتَّ لي سهوًا رهوًا، وإنما أخذت أنقِّب عن مادته العلمية بحثًا عن شاهد في بطون كتب النحو، والتفسير، وإعراب القرآن والقراءات، والمعاجم اللغوية، وغيرها كثير، ككتاب “دراسات لأسلوب القرآن الكريم” للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة رحمه الله، إذ أفدت منه كثيرًا في الشواهد، ومعجم الأدوات والضمائر في القرآن، والمعجم المفهرس لألفاظ القرآن، كما تتبّعت الأفعال اللازمة في القرآن، أدرس ما عُدّي منها، فإن كانت تعديته بنزع الخافض ادَّخرته، وإن كان معدَّى بغير ذلك من طرق التعدية المعروفة اطَّرحته، ولم أدرجه في بحثي، ومن خلال التنقيب والبحث رأيت أن المادة العلمية جديرة بإفرادها في بحث مستقل، استهللته بالحديث عن نزع الخافض: تعريفه، وأحكامه، وقياسيته، والفرق بين نزع الخافض والتضمين، فكان فصلًا، ثم درست نزع الخافض في القرآن في الفصل الثاني، فما كان منه قياسيًّا اكتفيت بأمثلة تجلّيه وتوضِّحه، دون استقصاء وحصر لجميع ما جاء منه في القرآن، لأن البحث ليس معجمًا للقرآن، وما كان غير قياسي فإنني أحرص على الاستقصاء والتحرّي، فإن فاتني منه شيء فالكمال لله”.