كتاب أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور لابن رجب الحنبلي PDF يقول مصنِّفه “ابن رجب الحنبلي” في مقدمته: “إن الله سبحانه وتعالى خلق بني آدم للبقاء لا للفناء، وإنما ينقلهم بعد خلقهم من دار إلى دار، كما قال ذلك طائفة من السلف الأخيار، منهم بلال بن سعد وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما، فأسكنهما في هذه الدار ليبلوهم أيهم أحسن عملًا، ثم ينقلها إلى دار البرزخ، فيحبسهم هنالك إلى أن يجمعهم يوم القيامة، ويجزي كل عامل جزاء عمله مفصلًا. هذا مع أنهم في دار البرزخ بأعمالهم مدانون مكافؤون، فمكرمون بإحسانهم، وبإساءتهم مهانون، قال الله سبحانه وتعالى: {..وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الجزء الأخير من الآية 100 من سورة المؤمنون]. قال مجاهد: البرزخ الحاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا. وعنه قال: هو ما بين الموت إلى البعث. قال الحسن: هي هذه القبور التي بينكم وبين الآخرة. وعنه قال أبو هريرة: هي هذه القبور التي تُرْكِضون عليها هماليجَكم لا يسمعون الصوت. وقال عطاء الخراساني: البرزخ مدة ما بين الدنيا والآخرة. وصلى أبو أمامة على جنازة، فلما وُضِعَت في لحدها قال أبو أمامة: هذا برزخ إلى يوم يبعثون. وقيل للشعبي: مات فلان، قال: ليس هو في الدنيا ولا في الآخرة، هو في البرزخ. وسمع رجلًا يقول: مات فلان، أصبح من أهل الآخرة، قال: لا تقل من أهل الآخرة ولكن قل من أهل القبور. وقد سألني بعض الإخوان الصالحين أن أجمع لهم ما ورد من أخبار البرزخ وأحوال الموتى الذاهبين، فإن في سماع ذلك للقلوب عظة، وهو يُحْدِث لأهل الغفلة الانتباه واليقظة، فاستخرت الله تعالى في جمع ما ورد في ذلك من الكتاب والسنة وأخبار سلف الأمة، وما ورد في الاتعاظ بالقبور وكلام الحكماء من منظوم ومنثور، كل ذلك على وجه الاختصار لأن استيعاب ذلك يوجب الملل للإطالة والإكثار. والله المسؤول أن يجعلنا ممن يبادر الفوت، ويراقب الموت، ويتأهب للرحلة قبل الممات، وينتفع بما سمع من العظات بِمَنِّهِ وكرمه..”.