كتاب الإشارة في أصول الفقه لأبي الوليد الباجي PDF يقول مصنِّفه “أبو الوليد الباجي” في مقدمته: “إن الله تبارك وتعالى، لما أراد أن يمتحن عباده وأن يبتليهم، فرّق طرق العلم، فجعل منها ظاهرًا جليًّا وباطنًا خفيًّا، ليرفع الذين أوتوا العلم، كما قال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [الآية 11 من سورة المجادلة]. والدليل على أن ذلك كذلك، هو أن الدلائل لو كانت كلها جليّة ظاهرة لم يقع التنازع، وارتفع الخلاف، ولم يُحتج إلى تدبُّر ولا اعتمال ولا تفكر، ولبَطَل الابتلاء، ولم يحضر الامتحان، ولا كان للشبهة مدخل، ولا وقع شك ولا حسبان ولا ظن، ولا وُجد ذُهُول، لأن العلم كان يكون طبعًا، وهذا قياس، فبطل أن تكون العلوم كلها جليّة، ولو كانت كلها خفيّة لم يُتَوَصَّل إلى معرفة شيء منها، إذ الخفي لا يعلم بنفسه، لأنه لو عُلم بنفسه لكان جليًّا، وهذا فاسد أيضًا، فبطل أن تكون كلها خفية، وقد قال الله عز وجل: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [الآية 7 من سورة آل عمران]. وقال عز وجل: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} [الآية 83 من سورة النساء]. وإذا بطل أن يكون العلم كله جليًّا، وبطل أن يكون كله خفيًّا، ثبت أن منه جليًّا ومنه خفيًّا، وبالله التوفيق”.