يقول مصنِّف الكتاب “هاني أحمد فقيه” في مقدمته: “هذه تقييدات طريفة، وحواش نافعة إن شاء الله لطيفة، على كتابَي “مختصر الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم” للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدّمشقي، المولود سنة: 701هـ، والمتوفى سنة: 774هـ رحمه الله تعالى، وكتاب “الفصول في سيرة الرسول” يعد من أحسن كتب السيرة المختصرة، وقد تحرَّى مؤلفُه صحة المرويات غالبًا، وأجاد في عرض الحوادث، وكتابتها بأسلوب واضح مليح، لكنه رغم ذلك لم يسلم من بعض المآخذ، خاصة خوضه في بعض الزوائد والاستطرادات في الأحداث، وتفصيله أحيانًا في بعض المسائل المتعلقة بالأنساب، وإيراد الأشعار، وتنبيهه على الخلافات الفقهية داخل المذهب الشافعي، فضلًا عن كونه ختم الكتاب بفصول مطولة في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله وخصائصه، هذه الزوائد دفعتني إلى اختصار الكتاب قبل شرحه؛ أولًا: لأن الاختصار هو سمة هذا الزمان ومطلب أكثر أبنائه، وثانيًا: لأنني أرى أن التفاصيل والاستطرادات تشوش ذهن القارئ، وتشتت انتباهه، وتقطع مقدرته على متابعة الحوادث الأساسية، لكنني ومع هذا لم أختصر من الكتاب إلا القليل، وقد حافظتُ على نصّ المؤلف كما هو، ولم أغيّر منه حرفًا، بحيث يمكن للقارئ والباحث أن يعزو منه إلى ابن كثير وهو مطمئن إن شاء الله. والشيء الوحيد الذي أضفته إلى كلام المصنف هو عناوين الفصول والمقاطع، فقد أغفل المصنف كتابتها، واجتهدت في وضع ما يناسب منها ويعبر عنها باللون الأحمر. وأما عن منهجي في الشرح والتعليق، فإني أُثبت نصَّ المصنف أولًا كما هو بخط بارز بين قوسين. ثم أشرحُ منه ما يحتاج إلى شرح وإيضاح، وأوثق ما يذكره من حوادث السيرة من مصادرها الأصلية، وبيان درجة كل حادثة من حيث الصحة أو الضعف، حسب قواعد علم الحديث المرعيّة، مع توجيه ما قد يقع في كلام المصنف من عبارة مشكلة، أو تعقبه فيما رأيت الصواب في خلافه. كل هذا أكتبه على ضوء ما حرره أئمة هذا الشأن، كالإمام ابن إسحاق صاحب السيرة، والحافظ الذهبي، والحافظ ابن حجر، وغيرهم من أهل العلم المعتبرين المختصين. وبما أن كتاب “السيرة النبوية” لابن إسحاق مفقودٌ معظمه فإن الإحالة إليه تكون في الأغلب عن طريق مختصره المعروف “بسيرة ابن هشام”، أو ما ينقله أهل العلم عنه، خاصة الطبري في تاريخه، والبيهقي في دلائله، فقد استوعبا كثيرًا من سيرة ابن إسحاق ونصوصه. وقد رأيت ألّا أُخلي الشرح من بعض ما يُستفاد ويُستنبط من حوادث السيرة من فوائد فقهية وآداب تشريعية حسبما تيسر، لأنه باب يطول جدًّا. كذلك لم أُخله من تعقب بعض أباطيل المستشرقين في تفسير بعض حوادث السيرة وبيان ما في كلامهم من خطأ وخطل. وقد كنت كتبت مقدمة في التعريف بالسيرة النبوية وأهميتها والكلام على مصادرها مع ترجمة موجزة لابن كثير رحمه الله، ثم تركت ذلك كله وأغفلته لكثرة ما كتب في هذا مما يستغنى به عن الإعادة. وقبل مغادرة المقدمة تجدر الإشارة إلى أن السيرة النبوية ليست مجرد قَصَص وحكايات، وحوادث وروايات، تُقرأ من أجل ترقيق القلوب واستجلاب العَبَرات!..”.