عرض “أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي” في هذا الكتاب كثيرًا من المسائل اللغوية والنحوية الدقيقة التي تناسب المتقدمين في علم العربية، وأورد عدد من المسائل الخلافية بين البصريين والكوفيين، أو بين نحاة المدرسة الواحدة، وألحق به تمرينات نحوية وصرفية تدعو إلى التفكير وتفتيق الأذهان. وعلى هذا فالكتاب من المظان الرئيسة لما سبق من المسائل، كما أنه يظهر بجلاء سعة علم اللغة العربية، كما يظهر أسلوب علماء العربية في مناظراتهم، وطرقهم في التعليل والقياس. ولا يخلو الكتاب من الفوائد التاريخية، كأن يدل مجلس على تتلمذ رجل على آخر، أو سماعه منه، أو معاصرته له. كما أظهر الكتاب جانبًا من عادات العرب، وطباعهم، وحياتهم الاجتماعية بصفة عامة حتى زمن تأليف الكتاب. إنَّ قارئ الكتاب لا يستطيع التعرف على شخص مُصَنِّفه، وذلك لأن “أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي” يذكر المجلس متضمنًا المسألة، والذين اختلفوا فيها، وحججهم، وانتصار بعضهم على بعض، دون أن يذكر رأيه في تلك المسألة، ولعله أراد الموضوعية بهذا، وقد يُعَلِّق نادرًا، ومن ذلك تعليق موجز له بعد أبيات ليحيى اليزيدي في المجلس الثالث والثلاثين بعد المائة. كما لم يرتب “الزجاجي” مجالسه زمنيًّا، ولم يقسم كتابه إلى أبواب أو فصول، وهذا ما جعل موضوعات مجالسه مختلطة دون نظام معين، وربما دل هذا على أنه أملى مجالسه من ذاكرته، أو أنه كتبها في أوقات متباعدة، وقد يكون هذا عن قصد للتنويع على القارئ، وجريًا على عادة المؤلفين القدماء في تلك العصور في عدم تطبيق قواعد البحث العلمي الحديث التي تلزم الباحث بترتيب المعلومات.