يقول محقق الكتاب “محمد محيي الدين عبد الحميد” في مقدمته: “شروح هذا الكتاب أكثر من أن تتسع هذه الكلمة الموجزة لتعدادها، وبيان مزاياها، وما انفرد به كل شرح، وأكثرها لأكابر العلماء ومبرزيهم: كالإمام أبي محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري الشافعي الحنبلي، المتوفى ليلة الجمعة، الخامس من شهر ذي القعدة من سنة 761هـ، والذي يقول عنه ابن خلدون: “ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية -يقال له ابن هشام- أنحى من سيبويه”. وقد شرح ابن هشام الخلاصة مرتين: إحداهما في كتابه “أوضح المسالك، إلى ألفية ابن مالك”، والثانية في كتاب سماه “دفع الخصاصة، عن قراء الخلاصة” ويقال: إنه أربع مجلدات، ويقول السيوطي بعد ذكر هذين الكتابين: “وله عدة حواش على الألفية والتسهيل”.. وقد شرح الكتاب -غير هؤلاء- الكثير من العلماء، ولست تجد شرحًا من هذه الشروح لم يتناوله العلماء: بالكتابة عليه، وبيان ما فيه من إشارات، وإكمال ما عسى أن يشتمل عليه من نقص، وكل ذلك ببركة صاحب الأصل المشروح، وبما ذاع له بين أساطين العلم من شهرة بالفقه في العربية وسعة الباع. وهذه الشروح مختلفة، ففيها المختصر، وفيها المطول، فيها المتعقب للناظم يتحامل عليه، ويتلمس له المزالق، وفيها المتحيز له، والمصحح لكل ما يجيء به، وفيها الذي اتخذ صاحبه طريقًا وسطًا بين الإيجاز والإطناب، والتحامل والتحيز. ومن هؤلاء الذين سلكوا طريقًا بين الطريقين بهاء الدين بن عقيل، فإنه لم يعمد إلى الإيجاز حتى يترك بعض القواعد الهامة، ولم يقصد إلى الإطناب، فيجمع من هنا ومن هنا، ويبين جميع مذاهب العلماء ووجوه استدلالهم، ولم يتعسف في نقد الناظم: بحق، وبغير حق، كما لم ينحز له بحيث يتقبل كل ما يجئ به: وافق الصواب، أو لم يوافقه. ولصاحب هذا الشرح من الشهرة في الفن والبراعة فيه، ومن البركة والإخلاص ما دفع علماء العربية إلى قراءة كتابه والاكتفاء به عن أكثر شروح الخلاصة..”.