كتاب حديث رزية يوم الخميس في الصحيحين (دراسة نقدية تحليلة) لعبد القادر بن مصطفى بن عبد الرزاق المحمدي PDF يقول مصنِّفه “عبد القادر بن مصطفى بن عبد الرزاق المحمدي” في مقدمته: “في الوقت الذي يفتخر العالم كله بتاريخهم الغابر الأغبر! الذي ليس فيه إلا الدماء والقتل والظلم، ففارس اليوم تمجد كسرى ورستم، وتحتفل بيوم النار المقدسة! والغرب يمجد الحملات الصليبية، حتى أنّ الرئيس الأمريكي “بوش” تبجح بها في غزوه لبلادنا اليوم! نجد كثيرًا ممن يزعم أنه عربي مسلم يدوس العروبة بقدميه، ويشنع على الإسلام وأهله، ومصداق ذلك ما تخطه أنامله وتنطق زورًا شفتاه، فيخرج علينا بين الفينة والأخرى دعيٌ يتهم رجالًا لو لم يكونوا -بمَنِّ الله وفضله- ولم يبذلوا ما بذلوا من المهج والأرواح لكنا اليوم عبيدًا في قصور كسرى وقيصر؟ يتهجم على جيل فريد عقم الزمان أن يأتي بمثلهم إلى يوم الدين، وعقمت الأرحام أن تلد كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد.. إلخ رضي الله عنهم. ولكي يتحقق لهم مقصودهم وتتم لهم مآربهم راحوا يطعنون في أصح الكتب التي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فشمروا السواعد، وبذلوا أوقاتهم للطعن في صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم بن الحجاج، الذَين يعدهما المسلمون أصح كتابين في الدنيا بعد كتاب الله تعالى، تلقتهما الأمة بالقبول. فجاء هذا المؤتمر المبارك ليس نصرة للصحيحين فحسب، بل نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونصرة للطائفة المنصورة التي من علاماتها اتباعها الحق وتمسكها به، رغم كيد الكائدين وانحراف المنحرفين وانبطاح المتخاذلين، وتميع الجاهلين، فهذا المؤتمر إن شاء الله في صحيفة من أقامه ورعاه وشارك فيه، وأعان عليه ولو بشطر كلمة، وما هو إلا دلالة على صدق وإخلاص هذين الجبلين (البخاري ومسلم) فإن الله يدافع عن الذين آمنوا فسخرنا بعد هذه القرون الغابرة لنقف مناصرين لهما ولكتابيهما، وسبحان القدوس الذي أيد البخاري بالنصرة في كل حين بعد تلك المحنة التي عاشها في زمانه! وصدق الإمام مالك رحمه الله لما قال: “ما كان لله بقي”. ومن هنا وقع اختياري على هذا العنوان الدقيق والمسألة المهمة في حديث ورد في هذين الصحيحين فأسميته: (حديث رزية يوم الخميس في الصحيحين دراسة نقدية تحليلية)، وجاء في مبحثين، أما المبحث الأول فأوردت فيه ألفاظ الحديث في الصحيين وبينت الاختلاف الواقع فيها بين طريقي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وطريق عبيد الله بن عبد الله عنه. وجاء في ثلاثة مطالب: أما المطلب الأول: فأوردت فيه: نص حديث ابن عباس رضي الله عنه. وأما المطلب الثاني فبينت فيه: الصناعة الحديثية العالية عند البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. وذكرت المعنى العام للحديث باختصار في المطلب الثالث. وفي المبحث الثاني: بينت شبهات المبتدعة حول الحديث. وجاء في سبعة مطالب. ذكرت في المطلب الأول: مضمون الكتاب الذي هَمَّ النبي صلى الله عليه وسلم بكتابته. وفي المطلب الثاني: ناقشت فريتهم في قول بعض الصحابة: أهجر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ونسبتها إلى عمر رضي الله عنه. أما في المطلب الثالث: ناقشت قول عمر رضي الله عنه حسبكم كتاب الله. وفي المطلب الرابع: ناقشت زعمهم أن عمر رضي الله عنه أتلف حق الأمة لما منع الكتابة. وخصصت المطلب الخامس: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “قوموا عني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني”. وجاء المطلب السادس: في مناقشة وصايا النبي صلى الله عليه وسلم الثلاث. وأما في المطلب السابع: فوضحت قول ابن عباس رضي الله عنه: “الرزية كل الرزية..”. ثم ختمت البحث بأهم النتائج والتوصيات. وأخيرًا فهذا جهد المقل، وبضاعة مزجاة ما لم يتقبلها الله عز وجل بمنه وفضله، وقد أفدت من كل مَن كتب في هذا الموضوع من العلماء والمشايخ الفضلاء السابقين والمعاصرين، فإن أصبت فالحمد لله وحده، وإن أخطأت فبتقصيري وقلة بضاعتي. والحمد لله رب العالمين”.