كتاب القواعد لتقي الدين الحصني PDF يقول مصنِّفه “تقي الدين الحصني” في مقدمته: “إِنَّ العلم أشرف المطالب وأعلاها، وأهم ما بذلت فيه النفوس وأولاها، وقد بين الله تعالى شرفه وفضله، ومَيَّزَ في الشهادة له بالوحدانية حَمَلَتَه وأَهلَه، فقال تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سورة آل عمران، الآية 18]، والآيات في ذلك كثيرة. وقال صلى الله عليه وسلم: “من سلك طريقًا يطلبُ فيه علمًا، سلك اللهُ به طريقًا من طرقِ الجنةِ، وإنَّ الملائكةَ لتضعُ أجنحتَها رضًا لطالبِ العِلمِ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ له من في السماواتِ ومن في الأرضِ، والحيتانُ في جوفِ الماءِ، وإنَّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ، وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا درهمًا، ورَّثُوا العِلمَ فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافرٍ”. والأحاديث في ذلك كثيرة. وقال أبو مسلم الخولاني رضي الله عنه: “مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء، إِذا بدت للناس اهتدوا، وإِذا خفيت عليهم تحيَّروا”. وقال أبو هريرة وأبو ذر رضي الله عنهما: “باب من العلم نتعلمه أحب إِلينا من ألف ركعة تطوع”. وقال عمر رضي الله عنه: “لموت ألف عابد قائم الليل صائم النهار أهون من موت العالم البصير بحلال الله وحرامه”. والآثار في هذا كثيرة جدًّا. ثم أفضل العلوم بعد معرفة الله تعالى معرفة تكاليفه وأحكامه، وما يتعبد به المكلف في نقضه وانبرامه، وهو علم الفقه المستنبط من الكتاب والسنة، لما فيه من النفع العام لجميع الأنام، وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين”، وقال عليه الصلاة والسلام: “ما عبد الله بشيء أفضل من فقهٍ في الدين”. وقال ابن عيينة: “لم يعط أحد بعد النبوة شيئًا أفضل من العلم والفقه”. ولما كان الفقه بهذه المرتبة الشريفة والمزايا المنيفة، كان الاهتمامُ به هو المقصد الأعلى، وبذلُ النفوس فيه هو الأولى. ثم من أحسن ما يعانيه الفقيه المتقن، والنبيه المحسن، معرفة القواعد الكلية والمعاقد المرعية، وما يتخرج من الفروع عليها ويرجع من الشوارد المتفرقة إِليها، وهي لا توجد إِلا غير مجتمعة، ومع ذلك فليست بموضحة ولا مقنعه، فأردت جمعها بعد تشتيت شملها. ثم الفقه: هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية، وبيان هذا مقرر في موضعه. وهذه الأحكام منحصرة في جلب المصالح ودرء المفاسد، لأن الشريعة كلها مبنية على ذلك، ثم جلب المصالح إِما أن يكون المقصود الأعظم من تحصيلها في الآخرة، أو في الدنيا. النوع الأول: العبادات بأنواعها، فمنها: الصلوات بأنواعها، وكذا الزكاة، والصيام والحج، والجهاد، والعتق بأنواعه، وسائر أنواع البر. والنوع الثاني: الذي يكون المقصود الأعظم منه في الدنيا: هو المعاملات”.