كتاب الشرح الكبير لمختصر الأصول من علم الأصول لأبي المنذر المنياوي PDF يقول مصنِّفه “أبو المنذر المنياوي” في مقدمته: “إن أصل هذا الشرح دروس كنت قد ألقيتها في إحدى الدورات العلمية على بعض طلاب العلم ممن سبق لهم التوسع نوعًا ما في دراسة علم الأصول عامة، ورسالة الشيخ موضوع الشرح خاصة. وتزامن قبل الشروع في هذا الشرح أن قمت بشرح مقدمة ابن قدامة المنطقية من الروضة. ثم بدا لي أن أتخير متنًا أصوليًّا وأقوم بشرحه محاولًا من وراءه تحقيق الأهداف التالية: 1- تطبيق قواعد المنطق والتي سبق وأن درسها الطلاب نظريًّا على الحدود. 2- تنمية ملكة الاستنباط واستخراج الفوائد والمسائل من العبارات موضوع الشرح. 3- تنمية ملكة النقد. 4- بيان العلاقة بين أصول الفقه وأصول الدين ببيان المسائل التي أدخلها المتكلمون، وبيان ألفاظهم التي استعملوها في الحدود انتصارًا لمذهبهم الكلامي الفاسد.٥ 5- إعداد مدرسين يستطيعون تدريس هذا المتن لغيرهم من طلاب العلم. وقد وقع اختياري على رسالة الأصول من علم الأصول، وهي وإن كانت قد سبق تدريسها بطريقة مبسطة، إلا أن الدراسة المتوسعة لها سوف تحقق الأهداف السابقة وخاصة وأنها سهلة العبارة ولن نبذل جهدًا كبيرًا في حل عبارتها. وأما ما كان من الهدف الرابع فبأضدادها تتميز الأشياء، فمن خلال مناقشة حدود الشيخ فسوف نتبين الخلل في الحدود الكلامية الأخرى. ومن ثمَّ فقد تم اختيار بعض طلاب العلم المتميزين، وشرح رسالة الأصول من علم الأصول بتوسع لهم. وبعد أن منَّ الله عليّ بتمام هذه الدورة، وجدت أن الشرح قد بدأ ينتشر بين طلاب العلم، فراودتني فكرة طباعته؛ فاستخرت الله العظيم في ذلك فانشرح صدري، وبدأت أعيد النظر فيه، ولكنني عندما عرضت الأمر على بعض أساتذتي استبشر خيرًا وأبدى سرورًا بهذا الجهد المبذول لخدمة هذا المتن -والذي أحتسبه عند الله- إلا أنه أبدى قلقًا من جهتين: الأولى: أن الشيخ قد وضع هذا المتن مبسطًا لطلاب المعاهد الثانوية بما يتناسب مع مستواهم التحصيلي فكيف نطوله ونعرض فيه للخلاف، ومناقشة الحدود بما يخرج المتن عن مقصوده الأصلي؟ الثانية: أن تطويل الشرح بهذا الحجم الكبير لهذا المتن المختصر خروج عن المعهود، وأيضًا عن مقصود الشيخ. فقلت بيانًا لوجهة نظري: أما أن يكون هذا الشرح خروجًا عن مقصود الشيخ رحمه الله فإنني لم أتعد على الكتاب الأصلي بتغيير، أو تحريف، غاية الأمر أنني شرحته ببعض التوسع، مع سهولة الألفاظ وعرض المسائل، وكما هو معلوم أن من طبيعة الشرح أن يدور بين التطويل والتوسط والاختصار، وكل هذا لا يعدو أن يكون خدمة للمتن. وأما ما كان من كبر حجم الشرح فما زالت طرائق العلماء منذ القدم مختلفة فمنهم من يجنح للاختصار، ومنهم من يتوسط، ومنهم من يطول. ومن وجهة نظري فإنه لا إشكال في التطويل للمختصرات بحد ذاته، ولكن الإشكال يكمن في تحميلها ما لا تحتمل، والتوسع بالخلاف عند من لا يفهمه ولا يتحمله من صغار طلاب العلم. كما أن طريقة التطويل، نافعة لطلاب العلم غير المبتدئين كما لا يخفى، وهي أيضًا مفيدة للمبتدئين لما فيها من التطويل في التأسيس. وقد شرح الشيخ نفسه رسالته في مجلد كبير. وشرح الشيخ أحمد بن قاسم العبادي شرح المحلى على الورقات شرحًا كبيرًا، وآخر متوسطًا، كما شرح الورقات الشيخ إبراهيم الحلبي شرحًا مختصرًا، وآخر متوسطًا، وثالث مطولًا. وقد شرح الإمام الشيرازي رسالته اللمع في شرح كبير طبع فيما يزيد على الألف صفحة. وأيضًا شرح الإمام ابن قدامة مختصر الخرقي في تسع مجلدات كبار، في حين أن شرح الزركشي له يقع في ثلاث مجلدات. وشرح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي نظم العمريطي على الورقات شرحًا مختصرًا في اثنتي عشر شريطًا، وله شرح مطول له في خمسة وأربعين شريطًا. وتتبع هذا يطول فالحمد لله أننا لم نأت ببدع من الأمر عندما أطلنا النفس في الشرح. ما جاء في هذا الشرح من زيادة، أو حذف لبعض القيود من حدود الشيخ العثيمين رحمه الله، فليس فيه استدراك على الشيخ؛ لأنه رحمه الله لم يشترط بداية على نفسه وضع حد جامع مانع -بل كان يرى تحريم تعلم علم المنطق-، وإنما كان غرض الشيخ توصيل المعنى في أبسط عبارة بما يتناسب مع الطلاب المبتدئين الذين ألف لهم هذه الرسالة، وأيضًا نظرًا لأن الوصول إلى حد جامع مانع من الصعوبة بمكان، ولذلك فحتى الحدود التي وضعتُها وانتهيت إليها قد يُستدرك عليها، وإنما كان الهدف تمرين الطلاب على بعض القواعد والشروط في الحدود كما سبق وأن ذكرت، وأيضًا التوسع بفتح مداخل لدراسة بعض المسائل الأخرى والتي لها علاقة مباشرة بالمسألة موضوع الدراسة بما يساعد الدارسين على تثبيت المعلومات، وتحرير الفروق بين المسائل. ويشهد الله أنني لم أقصد إن حدث مني تعقب على الشيخ في حد، أو غير ذلك التنقص، أو الرد لمجرد الرد، بل إنني انتصرت للشيخ في عدة مواضع، ورددت على من استدرك عليه، ومنزلة الشيخ ومكانته العلمية عندي أكبر من أن يستدرك عليه مثلي، وإنما كان الغرض هو مجرد المذاكرة، وغير ذلك مما ذكرت في صدر كلامي، كما أن المخالفة بالدروان مع الدليل هو المنهج الذي تعلمناه من الشيخ رحمه الله. والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم”.