كتاب أصول الفقه (آيات وأحاديث الأحكام من أمالي الأستاذ الإمام عبد الحميد بن باديس) PDF يقول محققه في مقدمته: “..حين عدت إلى مذكراتي، مذكرات الصبا، ومذكرات ثلاث سنوات كانت ضمن كراسات التلمذة بقسنطينة وهي مذكرات النضج والبلوغ، ومذكرات ربيع العمر الذي يذكرني به هذا الكراس الضخم ذو الغلاف المزين الذي يحمل اسم متجر (كلوب) بقسنطينة شارع فرانسا. قلت عدت إلى هذه المذكرات لأراجعها وأستخلص سمينها من غثها، وصوابها من خطئها، فعثرت من بينها على غرر كنت محتفظًا بها طيلة خمسين سنة خلت لم تعبث بها يد الضياع؛ فقررت أن أبرزها إلى النور؛ وأضعها بين يدي الجمهور من شبابنا المثقفين. وجدت كتبًا ثلاثة أو أربعة، ومختلفات أخرى: الكتاب الأول: هو: أصول الفقه من آيات وأحاديث الأحكام. الكتاب الثاني هو: العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. الكتاب الثالث هو: التربية بالقرآن والسنة. الكتاب الرابع هو: مقتطفات من ديوان الحماسة والأمالي لأبي علي القالي. وهذه الكتب الأربعة هي عبارة عن إملاآت كان يمليها الأستاذ عبد الحميد بن باديس على طلبته يربيهم بها، وينمي معارفهم وأفهامهم ومداركهم بمدلولاتها ومقاصدها.ف كتاب (أصول الفقه) هذا كان يُلقَى درسًا وإملاء على طلبة السنة الثالثة، وقد تلقيته كاملًا بحيث لم يفتني منه شيء، وهو ما أوليته عنايتي، فكتبته وأخرجته وعلقت عليه وشرحت ما ألهمني الله إلى شرحه، وبذلت قصارى الجهد في تصحيح مادته وأحاديثه. وأذكر هنا ملاحظة قد طرأت عقب الانتهاء من تدريس (أصول الفقه) فقد عزم الأستاذ على تعويض المادة بفن (مصطلح الحديث)، ورغبنا نحن معشر طلبة القسم تعويضها بإحدى قصائد المعلقات السبع، فكتبنا رسالة باسم طلبة القسم في اليوم الذي تقرر فيه الشروع في (مصطلح الحديث) بدي فيها رغبتنا، فأخذت الرسالة، وطرقت باب مقصورته مستأذنًا بالدخول، فأذن لي، ودخلت، فوجدته مضطجعًا على حشية يعد درسه ويحضره. قلت: سيدي أقدم لكم هذه الرسالة باسم الطلبة. قال: ضعها على المكتب، فوضعتها حيث أمر وانصرفت. فما هو إلا بعض الوقت حتى خرج إلينا، واقتعد كرسيه، مفتتحًا درسه في فن (مصطلح الحديث) الذي استغرق فيه خمسين دقيقة في التعريف به مع الشرح والتحليل، والتقديم، وحين انتهى منه طوف بنظراته المشوبة بالابتسام من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين صامتًا، ثم قال: “يا قوم لم أهجركم لملالة .. مني ولا لمقال واشٍ حاسد. لكنني جربتكم فوجدتكم .. لا تصبرون على طعام واحد”. ثم قام وانصرف، وكان البيتان أبلغ جواب على المقترح والرسالة. لكنه رحمه الله ما طالت المدة حتى سارع في تلبية رغبتنا، فأدرج ضمن البرنامج قصيدة (زهير بن أبي سلمى)، وكنا نتلقى درسها في سدة المسجد، حيث إن قاعته مشغولة. هذا ما سجلته على الكتاب الأول، وأما الكتاب الثاني: فقد سبقني إلى نشره أخي وزميلي في التلمذة الأستاذ محمد الصالح رمضان في سنة 1966م – نَشْر الشركة الجزائرية. وهذا الكتاب أيضًا قد قُدِّم درسًا وإملاء لتلاميذ السنة الأولى أو الثانية، لا أذكر ذلك على وجه التحديد، والذي أتذكره هنا أن الساعة التي تقدم فيها إملاآته كانت فارغة بالنسبة لي، وأستاذنا لا يسمح لغير طلبة القسم الخاص بالحضور. ولتطلعي للمعرفة، وشغفي بالمزيد منها، وشدة تعلقي بالأستاذ، بحيث كنت أتمنى ألا يفوتني منه شيء لو وجدت إلى ذلك سبيلًا، عمدت إلى حيلة توصلت بها إلى تسجيل هذا الدرس وحضوره في جميع حصصه. وكنت أصعد إلى سدة المسجد، ومعي الزميل الأستاذ بلقاسم الزغداني رحمه الله، الذي أجده أحيانا قد سبقني إليها، معتمدًا على نفس حيلتي، فأنبطح -وإياه- على أرضية السدة متجهين لمصدر الصوت حتى لا نُرى، فنتلقى الدرس ونكتبه حتى أتينا على آخر الكتاب، ولم يفتني لحسن حظي منه درس من الدروس. وأما الكتاب الثالث فهو التربية بالقرآن والسنة، وهذا الكتاب لا يختلف مسلكه عن مسلكه كتابَي (أصول الفقه) و(العقائد) ويشتمل على نحو 78 عنوانًا في مختلف المقاصد، وإصلاح العقائد، وتربية النفس، وتهذيب المجتمع، وتطهيره من الخرافات والأوهام، فهو كتاب جامع نافع، يزخر بالمعرفة، لا يستغني عنه شبابنا اليوم وشباب فجر الأيام المقبلة. إن عبد الحميد بن باديس كان يربي أبناءه وطلبته على القرآن والسنة، ويربط اهتماماتهم بهما، ويغذيهم بأمثلة من واقع الحياة وصورها؛ ويعلمهم كيف يضعون أصابعهم على الداء والدواء بما يستمده لهم من أسرارهما، ويدربهم على المقارنة والاستدلال؛ ويدخل بهم في متاهات كتب الفروع، وخرج بهم وقد شدها شدًّا وثيقًا بالأصول. كان يدرس في الفقه مختصر الشيخ خليل، وأقرب المسالك، والرسالة لابن أبي زيد القيرواني وغيرها من كتب الفروع حقًّا، ولكنه لا يكتفى بظاهرها، وتوضيح مسالكها، وتقرير أحكامها فحسب، بل يعود بها إلى الأصل ليربطها به، حتى يحرر طلبته من ربقة التقليد الأعمى، فتتحرر نفوسهم، وتستمد الأحكام من الأصل الذي لا شائبة فيه. وأذكر انه كان يثني على الشيخ خليل، ويعده من كبار المصلحين والأصوليين، إلا أنه أحيانًا ينحى باللائمة على شُرَّاحه -وما أكثرهم- الذين زادوا للمسائل تعقيدًا بمطولاتهم وحواشيهم، التي كثيرًا ما تتسبب في غياب الحقيقة من حيث كان قصدهم تبيانها. هذه تموجات وخواطر قد ترددت في نفسي، واعترضت لي؛ فلم أقوَ على كبتها أو الخلاص منها، وأراها لا بد منها وقد فرضت وجودها وأنا أقدم هذا الكتاب: (كتاب أصول الفقه) من آيات وأحاديث الأحكام، الذي وفقني الله إلى جمع مادته، وإخراجه، رجاء أن ينفع الله به شباب المسلمين كما نفع به من قبل، ويجازيني عن هذا العمل الذي ما قصدت به إلا وجه الله وابتغاء مرضاته، إنه سميع مجيب. ولا حول ولا قوة إلا بالله”.